|
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
وإن أتاه خليل يوم مسألة يقول لا غائب مالي ولا حرم ويسأل عن نصب {حَنِيفًا} ؟ وفيه ثلاثة أجوبة: أحدها: أن يكون حالاً من {مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} ، وكان حقه أن تكون فيه الهاء؛ لأن (فَعِيلاً) إذا كان بمعنى (فَاعل) للمؤنث تثبت فيه الهاء نحو: رحيمة وكريمة وما أشبه ذلك، إلا أنه جاء مجئ (ناقة سديس وريح خريق) . والجواب الثاني: أنه حال من المضمر في {وَاتَّبَعَ} ، والمضمر هو النبي - صلى الله عليه وسلم -. والثالث: أنه يجوز أن يكون حالاً من إبراهيم، والحال من المضاف إليه عزيزة، وقد جاء ذلك في الشعر قال النابغة: قالت بنو عامر: خالوا بني أسد يا بؤس للجهل ضراراً لأقوام أي: يا بؤس الجهل ضراراً. واللام مقحمة لتوكيد الإضافة. * * * قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [النساء: 159] . وفيه ثلاثة أجوبة: أحدها: أنه يعود على الكتابي، والمعنى: ليؤمنن الكتابي بالمسيح قبل موت الكتابي، وهذا قول ابن عباس ومجاهد وعكرمة والضحاك وابن سيرين وجويبر. والثاني: قبل موت المسيح أي: ليؤمنن الكتابي بالمسيح قبل موت المسيح - عليه السلام - إذا خرج في آخر الزمان، وهذا يروى عن أبي مالك وقتادة وابن زيد عن ابن عباس |
||||
| نام کتاب : النكت في القرآن الكريم نویسنده : المجاشعي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
www.eShia.ir